Como Trabajadora Social Clínica Registrada, Rennet utiliza diversas modalidades de conversación y terapias corporales, entre ellas EMDR, Compassionate Inquiry®, Trauma of Money y Somatic Experiencing. Su trabajo apoya la sanación de personas que enfrentan traumas complejos, trastornos del estado de ánimo y una variedad de otros problemas. Su enfoque terapéutico se basa en su creencia de que: “Construir sobre las fortalezas de un cliente en un entorno de apoyo es la clave para una mejor salud mental”.
Esta publicación hace referencia a un breve extracto de la historia de Rennet sobre su experiencia y sanación frente a la marginación y el racismo sistémico, para ella y para otros. Escucha su entrevista completa en el podcast The Gifts of Trauma.
Nací en una familia de raza mixta en Georgetown, Guyana, que fue una colonia británica durante 150 años. Mi herencia es rusa, japonesa, china, africana, irlandesa, portuguesa y aborigen; un reflejo del colonialismo. Cuando tenía 17 años, mis padres me enviaron a Canadá, creyendo que todo lo que me habían enseñado me mantendría libre y segura. Cuando llegué a Canadá, otra excolonia británica, no tenía idea de que el color de mi piel iba a dictar en gran medida cómo me verían en este mundo.
Mis experiencias personales con el racismo sistémico y la marginación me llevaron a especializarme en apoyar a clientes que enfrentan estas experiencias. Mis clientes saben que han pasado por algo que no se siente bien, pero, como yo, a menudo no se dan cuenta de que están siendo marginados y lo han sido durante mucho tiempo. Parte de la marginación implica estar sujeto a microagresiones que nos hacen sentir ignorados, menos importantes, como si no importáramos… Las microagresiones se acumulan y se alojan en nuestros sistemas nerviosos, haciéndonos hipervigilantes. Cuando trabajo con una persona de color, a menudo hay emociones encontradas en torno a esta hipervigilancia constante.
Personalmente, fui marginada en casi todos los lugares de trabajo. Siempre era la única persona de color, contratada para cumplir con la cuota de diversidad. Se esperaba que actuara y fuera de cierta manera. En una empresa, tenía trenzas cuando fui contratada. Más tarde, cuando cambié mi peinado, me llamaron a la oficina y me gritaron: “¿Dónde están tus trenzas? ¡Fuiste contratada por tus trenzas!” Esas experiencias eran tan confusas. No entendía por qué me trataban de esa manera. Cualquiera puede ser marginado, pero mirar a través del lente del racismo sistémico, donde múltiples sistemas perpetúan la marginación de las personas de color, es algo muy diferente. Tienes esa consciencia corporal cuando entras en una tienda, subes a un autobús, llegas a cualquier lugar. Por ejemplo…
Recientemente, estaba en la caja de una tienda nueva que me encanta, donde siento una sensación de comunidad. La cajera comentó: “Hoy hace frío”. Respondí: “Tengo tanto frío que mis dedos se están encogiendo”. Estábamos compartiendo un momento de humanidad, hasta que otra cajera se entrometió preguntando: “¿De dónde eres? ¿Por qué tienes frío?” Luego comenzó a nombrar países, esperando que, por estar fría, yo debería ser de otro lugar, que no pertenecía aquí. Que te digan constantemente que no perteneces te mantiene en los márgenes. También estar en un salón de clases y no ser reconocido, ser ignorado deliberadamente por el maestro. Hay tantos lugares de sufrimiento… La gente preguntando por mi cabello, tocando mi cabello, o diciendo: “Conozco a una persona como tú, una persona negra”. En una de mis peores experiencias, alguien investigó mucho para averiguar en qué barcos debieron haber navegado mis antepasados. Querían que yo explicara por qué tengo un apellido asiático. Me dijeron que debería tener que explicar por qué mi nombre es Wong, por qué mi cabello es así… y así sucesivamente.
Ser marginado significa cosas diferentes para distintas personas. Ayer escuché acerca de una mujer con discapacidad que estaba siendo marginada, debido a su discapacidad y a su trauma. Había sido víctima de trata la mayor parte de su vida y no quería volver a trabajar. Estaba siendo marginada. Le estaban quitando cosas porque su compañera de trabajo no entendía lo que le estaba pasando. Solo la veían como alguien no cooperativa. No la reconocían como una mujer con discapacidad que no quería trabajar porque el trabajo significaba otra cosa para ella. Entonces, hay complejidad. Cuando decimos la palabra marginado, puede significar muchas cosas para diferentes personas. Marginado es también ser madre soltera, empleada de bajos ingresos…
Como trabajadora social, miro los sistemas para ver cómo oprimen a las personas y perpetúan la opresión. Pero cuando hablo con una persona de color, es una conversación diferente. Requiere la capacidad de comprender sus situaciones de marginación y cómo la seguridad está ausente en sus lugares de trabajo y ambientes de vida.
Gabor Maté habla de los traumas con “T” grande y “t” pequeña. El desafío es que, a menudo, no los vemos como traumas. Cuando estamos en el mundo, experimentando microagresiones traumáticas, nuestros sistemas nerviosos siempre están escaneando para detectar peligro y saber qué hacer a continuación. A medida que nuestros sistemas nerviosos se desarrollan a lo largo de nuestra vida, creamos estrategias de supervivencia brillantes. Seguimos usándolas porque ayudaron cuando éramos muy jóvenes, incluso cuando ya no son necesarias. Nuestros cuerpos nos ayudan a sobrellevar las cosas de diferentes maneras. Ayudo a las personas a mirar hacia atrás y comprender el estado de sus sistemas nerviosos. El modo de huida que podría parecer como alejarse o no estar presente. El modo de lucha que podría parecer un estado constante de agresión o una disposición para luchar. En el modo de congelamiento, los clientes que están realmente congelados tienen que ir despacio, despertar suavemente. También desarrollamos protectores internos que nos ayudan a manejar. Conocer todas estas partes de nosotros mismos requiere mucho trabajo y mucha autocompasión al encontrarnos con estas partes y aprender cómo funcionan dentro de nosotros.
Una vez que sabemos, nuestras intervenciones pueden incluir trabajar con nuestro cuerpo y aprender a sentir los estados, poder hacer amistad con ellos, entender por qué están allí, volver a un lugar de descanso y conexión con nosotros mismos. Poder cambiar y ayudar a esas partes con las que estamos en el presente. A veces hay esta doble atención de un pie en el pasado y otro en el presente; ayudar a los clientes a tender ese puente reconectándose consigo mismos, con su respiración, con su cuerpo.
La idea de conectar con el cuerpo puede ser insegura para las personas. Incluso usar la palabra seguro puede ser muy desencadenante para mis clientes que nunca han conocido lo que es seguro. Para alguien cuyo cuerpo nunca fue seguro, tenemos que escuchar lo que está sucediendo, notar cómo están moviendo su cuerpo, ser curiosos y ayudarles a avanzar poco a poco, con movimientos muy pequeños. No damos pasos grandes, porque si lo hacemos, el cuerpo puede cerrarse. Debemos ser muy amables en cómo ayudamos a las personas a integrar sus antiguas respuestas de supervivencia para estar en el presente. Ayudarlos a integrarse con un grado de calma y una conexión con el primer trauma, el cual causó la desconexión del yo, y ahora a una reconexión consigo mismos. Cómo logramos eso es diferente para cada persona.
The Gifts of Trauma es un podcast semanal que presenta historias personales de trauma, sanación, transformación y los regalos que se revelan en el camino hacia la autenticidad. Escucha la entrevista, y si te gusta, por favor suscríbete y comparte.
