Há dois anos, apresentei uma palestra sobre crenças centrais na primeira Conferência do Compassionate Inquiry, Confluence, em Vancouver, Canadá. Compartilhei percepções sobre estratégias para trabalhar com crenças centrais, especificamente no contexto do CI. Quando me pediram para falar novamente este ano sobre o mesmo tópico, inicialmente me senti hesitante. Revisitar minha apresentação anterior trouxe à tona o medo da inadequação e da dúvida, e ficou claro que minha crença central de não ser bom o suficiente estava vindo à tona. Ironicamente, foi essa mesma crença que me levou a uma reflexão e a um estudo mais profundos. Se eu tivesse simplesmente repetido as mesmas informações, não teria conseguido expandir minha compreensão das crenças centrais ou ajudar outras pessoas a aprofundar as delas.
Indo além das estratégias e de sua aplicação prática no trabalho com as crenças centrais, passei um tempo considerável refletindo sobre como aprofundar esse assunto, explorando não apenas como navegamos por elas, mas o porquê mais profundo de sua existência. Minha esperança é que as ruminações mentais e as novas percepções resultantes o ajudem a entender e apreciar melhor o que realmente são as crenças centrais.
A origem das crenças fundamentais: Além dos pensamentos
Na infância, quando as pessoas em nosso ambiente reagem às nossas curiosas explorações do mundo com medo, raiva ou comportamento controlador, geralmente nos adaptamos reprimindo nossas experiências internas para obter a aceitação dessas pessoas que cuidam de nós. Experiências repetidas da mesma natureza condicionam uma resposta padrão para todas as interações futuras; uma resposta que prioriza nossa segurança e aceitação, infelizmente, muitas vezes às custas de nossa expressão autêntica.
Essas respostas se transformam em comportamentos adaptativos que influenciam nossa personalidade, estabelecem a base de nossas escolhas de estilo de vida e, por fim, moldam nossa visão de mundo. Com o tempo, elas se solidificam no que podemos chamar de “crenças fundamentais ou centrais”. Entretanto, é fundamental lembrar a natureza inocente e inconsciente de suas origens; fundamentalmente, elas se desenvolveram para nos ajudar a sobreviver.
Adotamos essas estratégias de defesa para manter nossos primeiros vínculos, que eram essenciais para a nossa sobrevivência. A sabedoria de nosso corpo sabe disso e, portanto, qualquer ameaça ao vínculo no início da vida desencadeia respostas simpáticas e vago-dorsais em nosso sistema nervoso. Os gatilhos surgem quando o vínculo e, portanto, a sobrevivência, estão em risco. Portanto, as origens dos comportamentos que moldam nossas crenças fundamentais vêm do corpo, não da mente.
Crenças básicas: Histórias que contamos a nós mesmos
Somente quando a mente começa a refletir é que a história de uma crença central começa a ser contada. Até então, uma crença central pode passar despercebida. Normalmente, esse processo de exploração só é iniciado quando percebemos que algo na vida não está funcionando. Esses comportamentos condicionados, que antes mantinham o vínculo (apego), revelam-se em nossa experiência adulta como formas ultrapassadas de navegar pelo mundo.
Isso também significa que algumas pessoas talvez nunca identifiquem uma crença central, simplesmente porque não querem ou não precisam. Seus comportamentos condicionados em relação ao pertencimento – por um motivo ou outro – funcionam para elas. E isso é bom. Entretanto, é importante que os terapeutas reconheçam a importância dessa realidade. Caso contrário, eles podem julgar ou forçar uma agenda quando o cliente simplesmente não é capaz ou não está pronto para articular a crença que o terapeuta pode ver.
Somente quando, ou se, uma pessoa começa a se perguntar a questão crucial de “por que ” ela se comporta da maneira como se comporta e começa a refletir sobre sua vida, é que esses comportamentos de proteção profundamente arraigados são colocados sob o microscópio analítico da mente. De repente, esses comportamentos assumem uma narrativa, revelando uma explicação para o fato de estarem agindo como estão. “Devo acreditar que não sou bom o suficiente se é assim que me relaciono com o mundo”. As explorações selecionadas de nossas experiências de vida fornecem a evidência do que poderíamos chamar de “crença central”.
Outra característica das crenças centrais é que elas geralmente se apresentam em linguagem negativa. Quando percebemos que algo está fora de nosso controle ou que inibe nossa autonomia ou agência, naturalmente o rotulamos como ruim ou errado. Esse processo de rotulação nos ajuda a dar sentido ao desconforto e à frustração que sentimos. Por exemplo, considere como uma pessoa que luta contra um vício normalmente não rotula seu comportamento como vício até que não se perceba mais como tendo controle sobre ele. Nada é mais desconfortável para a mente do ego do que a percepção de sua própria impotência. Essa percepção desencadeia a formação de uma crença central com palavras negativas, como “sou fraco”, “não sou bom o suficiente” ou “não sou amável”.
Esses entendimentos são vitais porque ajudam a explicar por que o pensamento positivo, por si só, costuma ser ineficaz para mudar as crenças centrais. As crenças básicas não estão enraizadas em meros pensamentos; elas se originam de comportamentos protetores que buscam evitar a dor e a possível sentença de morte do isolamento. É essa mudança de entendimento que também contribui para o processo de cura de sair da mente e voltar para o corpo, onde de fato reside o que a mente rotula como “crença central”.
Portanto, para trabalhar efetivamente com as crenças centrais, precisamos nos aventurar de volta ao corpo, onde as crenças estão incorporadas. A partir daí, podemos aprender a apreciar a função que elas desempenhavam e a mantê-las com compaixão. Só então poderemos desenvolver novas crenças, que se formarão da mesma forma que as anteriores, por meio da repetição consistente de escolhas comportamentais.
A natureza dupla das crenças básicas: Nocivas e úteis
Em um dado momento, as crenças centrais podem ser tanto destrutivas quanto extremamente úteis. Tudo depende da perspectiva que a mente escolhe adotar naquele momento. Essa escolha é importante porque conhecemos as formas contrastantes como nossa fisiologia reage à autocompaixão ou à autocrítica. Quando nos percebemos fora de controle ou incapazes de avançar em direção às nossas intenções, muitas vezes julgamos duramente esses comportamentos adaptativos. Nós os vemos como forças limitantes, nossa fisiologia sente o peso e, invariavelmente, perpetuamos nosso sofrimento.
No entanto, essas mesmas crenças fundamentais muitas vezes contribuíram para nossos pontos fortes, habilidades e conquistas. Além de serem necessárias para a sobrevivência, muitos dos sucessos de nossa vida podem ser creditados às mesmas crenças que habitualmente rotulamos como limitantes ou autodestrutivas. Por exemplo, quantos super empreendedores e trabalhadores esforçados são movidos pela crença de que não são bons o suficiente? Essas crenças levaram ao desenvolvimento de resiliência, determinação e outros atributos valiosos, que nos ajudam de inúmeras maneiras. Essas são as mesmas qualidades nas quais nos apoiamos quando decidimos adotar comportamentos diferentes, modelando assim crenças centrais diferentes.
A conscientização é o catalisador da escolha, e a escolha é o berço da autenticidade. Quando aprofundamos nossa compreensão de nossas crenças centrais e reconhecemos que podemos escolher a história que queremos associar à nossa experiência, a capacitação que vem com isso leva a uma crença muito diferente: Eu sou.
Transformando nossa relação com as crenças centrais
Para realmente transformar nosso relacionamento com as crenças centrais, precisamos entender suas origens e funções protetoras. Quando o fizermos, a constrição e o bloqueio que sentimos podem ser substituídos por abertura e possibilidade. Essa transformação não vem da rejeição ou da luta contra nossas crenças, mas da aceitação, compaixão e gratidão por esses comportamentos adaptativos que antes nos protegiam.
Reconhecer que esses comportamentos tinham a ver com sobrevivência e pertencimento nos permite mudar nossa perspectiva do autojulgamento para a autocompaixão. Será que julgaríamos nossa criança interior se víssemos claramente o quanto ela se esforçou para garantir nossa sobrevivência? Isso muda fundamentalmente a forma como nos relacionamos conosco quando percebemos o impulso de reagir com comportamentos condicionados, enraizados na proteção e no desejo de pertencer. Em vez de ver as crenças fundamentais como barreiras, podemos honrá-las como protetoras que foram – e às vezes ainda são. Somente por meio dessa abordagem compassiva podemos começar a liberar o controle das restrições mentais que rotulamos como crenças centrais, dando espaço para o crescimento, a mudança e novas formas de ser.
Texto publicado originalmente no Blog em Inglês do CI em 30 de Setembro de 2024
