De Rhonda-Mae Nelson
Am fost rugată să scriu despre voință, compasiune și iertare. Nu inițiez niciodată subiectul iertării cu clienții mei; ei îl abordează rar cu mine. De asemenea, nu sunt o expertă în iertare, dar există locuri în care o experimentez. Voința și compasiunea au rolul lor și le împletesc aici în tapițeria iertării.
Adesea, auzim despre iertare ca despre ceva ce facem. Pentru mine, iertarea este un proces interior. Gabor ne învață că iertarea este o stare de grație și de legătură cu noi înșine. Când mă conectez la acest loc al frumuseții, este, ei bine… frumos. În interiorul acestei stări de grație și conectare, suntem aprinși de un sentiment de vitalitate atât de rafinat încât frumusețea, voința, compasiunea și iertarea devin lentilele prin care ne vedem pe noi înșine, lumea și oamenii din jurul nostru. Devenim liberi de a ne face pe noi înșine și pe ceilalți să greșim. Atunci când îmi fac munca internă și mă conectez la acest loc, mintea și corpul meu se simt calme, spațioase și flexibile, este loc pentru mine în întregime. Și există loc pentru ceilalți, indiferent cum apar.
Pentru mine, iertarea este un proces care apare în cadrul unei experiențe de creștere, vindecare și recuperare a Sinelui. Din acest punct de vedere, nu am niciun rol în a face ca iertarea să se întâmple, pur și simplu se întâmplă. Cu toate acestea, am un rol în a avea grijă de mine pentru a sprijini reconectarea la iertare, această stare de grație și conectare la Sine. Din nou, aceasta este o muncă continuă. Vă împărtășesc un exemplu pentru a ilustra cât de greu este acest lucru.
În urmă cu câțiva ani, eu și cineva la care țin nu am fost de acord în legătură cu ceva, iar lucrurile au degenerat rapid. M-am simțit rănită și a apărut o poveste din trecutul meu pe care am început automat să mi-o spun. Povestea pe care mi-am spus-o a fost că, dacă nu apar într-un anumit fel, sunt inacceptabilă (descriu modul în care această poveste își are originea în copilărie și procesul meu de vindecare cu ajutorul Compassionate Inquiry și al plantelor medicinale într-un interviu pe care l-am acordat acum câteva săptămâni la Podcast-ul CI).
În timpul acestui declanșator, în urmă cu câțiva ani, am știut despre traumă și vindecarea traumei. Ceea ce știam personal îmi informa, de asemenea, activitatea ca psihoterapeut de succes în cabinet privat, facilitator fondator al Compassionate Inquiry, mentor și lider în alte programe CI. Cu toate acestea, acest declanșator m-a făcut inconștientă și am reacționat pornind de la o credință veche și, așa cum ar spune Eckhart Tolle, de la o „durere veche”. Ceva din mine fusese profund afectat, o convingere de bază conform căreia nu am nicio valoare. Am fost rănită și aruncată într-o lume a durerii, rana abandonului. Nu am știut cât de adâncă era până când nu am aterizat acolo și am rămas acolo multe luni. În ciuda miilor de dolari investiți în terapie, eram deprimată, anxioasă, tensionată, tristă acasă și doar suficient de funcțională la locul de muncă. În interiorul răspunsului declanșator, tot ce puteam face era să dau vina și să simt durere. În plus, uram cine eram, o persoană mânată de furie care dorea să fie văzută, ascultată și înțeleasă. A fost o rețea complexă de durere, furie, teamă și critic interior care a creat atâta suferință în mine și i-a afectat pe cei din jurul meu.
Dacă aș fi fost conștientă de povestea pe care mi-o spuneam și dacă aș fi fost pe deplin conștientă că era trecutul meu care apărea în prezent, aș fi putut recunoaște că existau două moduri în care aș fi putut reacționa. Pentru a ilustra aceste opțiuni, voi împărtăși mai jos o poveste budistă și apoi voi reveni la povestea mea. O numesc Două săgeți și se citește ca un basm.
Un rege merge prin pădure împreună cu un grup de oameni, iar o săgeată iese din pădure și intră în inima regelui. Regele cade pe spate și simte imediat durere, frică și furie. „Oh!!! Am fost împușcat! Am să mor! Sunt atât de furios și de speriat!”
Această primă săgeată este durerea pe care viața o va aduce în mod inevitabil.
Există două moduri în care regele ar putea reacționa. Unul este cu ego-ul. El ar putea striga: “Cine îndrăznește să mă împuște cu o săgeată?! Slujitorule, du-te și rade o parte din lemnul săgeții și caută în toți copacii din regat să vezi dacă putem potrivi copacul cuiva cu lemnul de pe această săgeată. Altă slugă, smulge această pană și du-te să cauți toate păsările din regat și să vezi dacă putem găsi cu a cui pasăre se potrivește această pană!”
Al doilea mod în care regele ar putea reacționa este să accepte că a fost împușcat cu săgeata. El nu acceptă. În schimb, el își aduce ego-ul și toată mintea și analizele ei la această problemă. Ce neglijează regele prin adăugarea întregii minți și a preocupărilor acesteia la situația sa? El neglijează să aibă grijă de el însuși și de impactul primei săgeți. Regele petrece atât de mult timp făcându-și griji și investigându-și cazul, încât o a doua săgeată iese din pădure, apoi o a treia și o a patra, și îl omoară.
Al doilea mod în care regele ar putea reacționa este să accepte că a fost împușcat cu săgeata. El nu acceptă. În schimb, el își aduce ego-ul și toată mintea și analizele ei la această problemă. Ce neglijează regele prin adăugarea întregii minți și a preocupărilor acesteia la situația sa? El neglijează să aibă grijă de el însuși și de impactul primei săgeți. Regele petrece atât de mult timp făcându-și griji și investigându-și cazul, încât o a doua săgeată iese din pădure, apoi o a treia și o a patra, și îl omoară.
În povestea mea cine aruncă a doua săgeată? Eu. Cum fac asta? Crezând cine cred eu că sunt în acel moment, copilul vulnerabil care experimentează o deconectare și interpretează din asta că este nevrednic și, prin urmare, este abandonat. În corpul meu de 49 de ani, am fost în agonie. Timp de câteva luni, am devenit sinucigașă, fapt pentru care am reușit să găsesc și să primesc ajutor. Cuvintele lui D.W. Winnicott mă ajută să înțeleg cum am ajuns atât de adânc în spirală. El a spus: „…În stadiile incipiente ale dezvoltării emoționale, înainte ca simțurile să fie organizate, înainte de a exista ceea ce se numește un ego autonom, sunt experimentate anxietăți foarte severe. De fapt, cuvântul anxietate nu are niciun rost. În acest stadiu, ordinea angoaselor infantile este aceeași cu cea care stă la baza panicii. Iar panica este deja o apărare împotriva agoniei care îi face pe oameni să se sinucidă mai degrabă decât să-și amintească… Creșterea a trebuit să fie distorsionată și întârziată, iar un anumit grad de agonie primitivă trebuie să fie transportat în viață și în viață”.
Ca adult în această situație tristă, am experimentat trecutul și poveștile sale care apar în momentul prezent. Soțul meu a fost stânca mea. Sincer, nu știu dacă aș mai fi fost aici dacă nu era el. Oricât a încercat, nu m-a putut ajuta să renunț și nu am putut fi în starea de grație și iertare pe care o cunoscusem din vindecarea și experiența anterioară. Eram în agonie primitivă, purtând-o în viață și trăind. Și apoi a devenit marele meu profesor.
Prietena mea dragă, Angie, urmase cursul CI în primul său an cu un alt facilitator (nu eu) și, într-o zi, la prânz, la aproximativ un an după ce a început calvarul, i-am mărturisit ceva. I-am povestit despre toată suferința pe care o trăiam, iar ea m-a întrebat dacă credeam că sunt învinovățită pentru ceva și, dacă da, pentru ce? I-am povestit despre declanșarea conflictului cu această persoană la care țineam și ce am făcut să însemne asta despre mine, percepția mea că această persoană crede că sunt nevrednică și că nu contez. Apoi m-a întrebat cu o curiozitate autentică și compasiune pentru adevăr: “Când ai acceptat că ești nevrednică și că nu contezi?” Am rămas fără cuvinte. (Pentru cei familiarizați cu munca lui Gabor; intrați în tufișul verde!).
Mi-am dat seama atunci că reacția mea la declanșator a fost atât de automată încât nu a existat niciun spațiu între ceea ce s-a întâmplat și interpretarea mea a ceea ce s-a întâmplat. Înainte să-mi dau seama, percepția mea despre ceea ce altcineva credea despre mine era interpretată prin prisma unei povești care își avea originea în copilărie. Când Angie mi-a pus această întrebare, am avut parte de o recunoaștere totală, care mi-a transformat relația cu durerea mea și cu ceea ce s-a întâmplat. Acum mă aflam într-o stare de grație, iertând partea din mine care credea povestea conform căreia sunt nevrednică și pentru că, fără să vreau, am proiectat-o asupra acestei persoane ca fiind părerea ei despre mine. Atunci, copilul din mine nu a avut de ales decât să creadă asta, dar eu nu mai sunt acel copil. Reconectată la sine și la capacitatea mea de vindecare interioară, m-am întors la „prima săgeată” și, folosind mantra lui Gabor, „oriunde există tensiune, ea necesită atenție”, am avut grijă de mine.
Gabor ne învață că tensiunea interioară stă în calea conectării la starea de grație și, așa cum o văd eu, iertarea este un proces din interiorul meu. Atunci când ne punem atenția conștientă pe tensiune suficient de mult timp, și uneori avem nevoie de ajutor pentru a face acest lucru, facem din a crede în poveștile pe care ni le spunem o alegere. Atunci aducem Voință, Compasiune și Iertare în viață și în trăire.
